Etiqueta: moral

Escorts: la identidad, el trabajo y las implicaciones

Por: María José Ancona Rodríguez

Gelitzli Stefania Caamal Carrillo

Andrea Alejandra Fuentelzas Rosado

Kattya Violeta Ortiz Barba

 

El trabajo sexual es un tema de interés moral, religioso, económico, psicológico, sociológico, político, etc. En México no recibe la suficiente atención por ser visto como “socialmente reprobable”; no es una actividad ilegal sí se realiza de manera individual y no coaccionada. No obstante las aproximaciones al fenómeno son como problema social o de salubridad.

Como equipo de trabajo quisimos acercarnos desde otra perspectiva: darle voz a sus protagonistas. Que las misma escorts  nos dijeran sobre su realidad. Este trabajo comenzó entrevistando a dos mujeres dedicadas a la prostitución de tipo escort de la ciudad de Mérida, Yucatán, México, en el Caribe mexicano. Debido a la naturaleza de la información que compartieron y para garantizar su seguridad, se asignó a cada una un pseudónimo: Sofía y Valeria, de 22 y 24 años respectivamente. Durante las sesiones de entrevista se abordaron temas relativos a la identidad, el trabajo, sus implicaciones y la marginación asociada al mismo.

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El discurso religioso objetiviza a la mujer buena y sataniza a la mujer sexuada y pensante

Por: María Fernanda Zuñiga Rivera*

El siguiente texto reflexiona cómo el discurso religioso juega un papel sumamente importante para la objetivización de la mujer, partiendo de las lecturas que comúnmente se ha hecho de la Biblia. Para enriquecer la discusión y encontrar otras lecturas sobre el rol de la mujer, se retomaron trabajos teóricos de Simone de Beauvoir, Sigmund Freud y Monique Dumais.

La religión en México tiene un lugar fundamental en la vida diaria; como institución y como forma de control. El control deviene del poder que se le otorgó y se le sigue otorgando hoy en día a nivel público. “La religión ha sido uno de los principales instrumentos para organizar el control social de los cuerpos y especialmente de los cuerpos de las mujeres.” (Vázquez, 2009)

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Yo aborté. (A propósito del 28 de septiembre #UnGritoGlobal por el #AbortoLegal).

Makeda tenía entre cinco o seis meses de haber nacido. Thawale tenía dos años, y yo tenía tres semanas de embarazo. Quedé embarazada al creer el mito que en el puerperio (los famosos 40 días donde tu cuerpo se vuelve a reacomodar después del parto) no te embarazas, pues según la creencia, todavía tu aparato reproductor no está en condiciones de ovular. No sólo era el puerperio lo que mi cuerpo experimentaba. Desde que Thawale nació yo caí en una depresión posparto que nunca resolví y que con el embarazo y nacimiento de Makeda, se agudizó. El nacimiento de Thawale fue por cesárea (el de Makeda también), pero no me limpiaron bien la placenta y al pasar el mes de ese nacimiento yo iba a morir, por lo que tuvieron que intervenirme urgentemente y observarme en el hospital por otros 15 días. Así que el primer mes de vida de mi hijo, yo estuve en el hospital encerrada y llorando sin consuelo. Al salir del hospital, mis meses transcurrieron lentamente. Dejé de bañarme, de cuidarme; sentía que al cerrar los ojos me iba a morir; sólo quería dormir todo el día y no saber nada de lo que pasara afuera de mi cuarto.

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