Etiqueta: feminismo blanco

La bonita chola, resistir desde la identidad indígena.

Londres, ciudad de grandes escritores, museos y festivales de todo tipo, es visitada diariamente por miles de turistas, es habitada por miles de migrantes y es soñada como lugar de paz y consuelo para exiliados y refugiados. Sin embargo, otras historias se tejen desde los márgenes de las resistencias. Las mujeres que no somos europeas, y que hemos nacido en otra parte del mundo, somos llamadas políticamente “mujeres de color” y por ser mujeres de color, no tenemos los mismos privilegios que las mujeres británicas blancas y europeas blancas. Nuestra situación migratoria, el manejo del inglés, la educación, el acceso al trabajo digno y a servicios básicos, se ha vuelto una batalla de sobrevivencia para nosotras, las mujeres no europeas.

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5 libros clásicos sobre feminismos interseccionales.

En la segunda ola del feminismo, sobre todo occidental-anglosajón, las feministas blancas hablaban de todos los derechos para todas las mujeres; hablaban de solidaridad entre mujeres y salían a las calles a reclamar liberación sexual y anticonceptivos, pedían las mismas oportunidades que los hombres en el ámbito público y no seguir esclavas de los trabajos domésticos. Pero al final del día, las mujeres de color (afroamericanas, chicanas, asiáticas y de otros orígenes no occidentales), no estaban representadas en esos discursos y prácticas políticas. De ahí que las primeras teóricas afroamericanas y chicanas comenzaron a cuestionar el racismo que se escondía de fondo en ese feminismo blanco, de clase media con un toque intelectual.

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¿Y qué hacemos con ellos? Proclamar la República Amazónica.

Palmira Telésforo Cruz.

México está marcado por la explotación, la opresión y la miseria, así como por la fortaleza ideológica de sus sistemas culturales hegemónicos (cine, radio, televisión, pensamiento judeocristiano, producción editorial, tradición, educación…), nuestro pensamiento patriarcal no podía ser sino monolítico, omnipresente y hasta neobarroco. Patriarcal, a pesar del desafío de algunas mujeres a las construcciones y concepciones de la dualidad patriarcal en el contexto de explotación colonial trans-histórico, pues no se inscribían en los roles ama de casa- esposa- madre. Habríamos podido preguntar como Sojourner Truth, sí acaso estas mujeres no eran-son también, mujeres.

El siglo XX con su locura de información y comunicación, y el fortalecimiento “milagroso” de las clases medias, condensó la imagen idealizada de la modernidad trasplantada y su pequeña familia feliz, ahora sí, en una mujer madresposa-ama de casa. La segunda ola del movimiento feminista cuestiona el modelo y sus consecuencias: violencia, marginación, sexismo cotidiano, con herramientas aún eurocéntricas.

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