Cuando las sirenas cantan

Por: Tatiana Romero* El extraño es una figura racializada Sarah Amed Van a ser tres meses del inicio del estado de alarma. Hemos pasado de fase, parece que la gente ha vuelto a las calles, han abierto los bares, podemos sentarnos y tomar una cerveza, podemos hacer deporte, salir a pasear; pero las sirenas siguen…

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Manos sucias (II)

Por: Bianca Pérez*   En el marco de las pandemias su labor se ha fundamentado el la idea de lo limpio y lo sucio que describió George Vigarello (1985). Una dicotomía en la que lo limpio se asocia con una garantía de salud, justificada en el clasismo, el racismo de la blanquitud y el privilegio. Mientras…

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Black history month: seis afrobritánicas para tener presentes. 

Vivo en uno de los municipios más racistas del sureste de Londres. En 1993, el asesinato del joven negro Stephen Lawrence visibilizó a nivel nacional en Inglaterra, que el problema racial sigue siendo uno de los grandes temas que las políticas de multiculturalismo e integración, no han logrado resolver. Lawrence fue asesinado por dos jóvenes…

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5 libros clásicos sobre feminismos interseccionales

En la segunda ola del feminismo, sobre todo occidental-anglosajón, las feministas blancas hablaban de todos los derechos para todas las mujeres; hablaban de solidaridad entre mujeres y salían a las calles a reclamar liberación sexual y anticonceptivos, pedían las mismas oportunidades que los hombres en el ámbito público y no seguir esclavas de los trabajos…

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Sisters Uncut: repensando el sufragismo inglés y la acción directa.

“Las mujeres muertas, asesinadas, no pueden votar”. Esta ha sido una de las consignas que Sisters Uncut, pone de frente en cada acción directa que realizan, y por la que la prensa británica habló de ellas durante el estreno de The Suffragetes, en Londres, a finales del 2015. De manera imprevista, algunas sisters se tiraron a…

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Cuando las violaciones son productos de consumo neoliberales.

“Creo que el tema de la violación es muy candente y urgente seguir debatiendo, acompañando y trabajando para que quienes la han experimentado, tanto en estados democráticos como en estados de guerra, lo hablen públicamente sin temor a perder las vidas, y decidan qué tipo de justicia quieren y cómo debe ser aplicada. Sí consentimos en que los violadores sólo pidan disculpas (como enseña el discurso conservador cristiano y liberal), estaremos siendo parte del problema y no la solución.”

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